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南朝四百八十 为什么会有南朝四百八十寺

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南朝四百八十 为什么会有南朝四百八十寺

当然是南京,南京在当时称建康,为六朝(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)首都。东晋以后统治者多信奉佛教,大建寺庙,这四百八十寺就是统称。据传达摩祖师东渡至南朝,曾与梁武帝对话,直言其建造如此多寺庙一功德也没有,因为皆是百姓血汗所筑。杜牧写此诗,亦暗含此意。

1、根据史料中的描述,在刘宋时期(中国南北朝的第一个朝代)就开始在国家之中建造了大量的佛寺,数量达到了1913所。此外在萧梁统治的时期(南北朝的第三个朝代),修建佛寺的风气达到了顶点,以至于在当时社会上出现了大大小小2846所佛教建筑。

2、这些风格不一的佛教建筑也是当时南北朝时代最重要的建筑物,而且这些君王们不仅修建了数量众多的佛寺,还将国库中的大部分钱款用于装饰这些佛。就连是天子脚下的都城,都遍布着至少500多座佛教寺庙,可见当时的佛寺兴建的风气之旺盛。

3、在今天的南京,还存在着这样的一句俗语,那就是“出了南门尽是寺”。我们也可能从这句话中窥见在当时的南北朝时期,全国的佛寺数量是多么的庞大。而且在建康城中,最大的一座佛寺就是同泰寺了,这座也是梁武帝希望能够出家为僧的场所。

4、当时的梁武帝为了方便礼佛,于是便下令在都城修建一座佛寺,由此正对着皇宫宫门的同泰寺出现了。在这座寺庙之中,坐落着六个大殿以及十多个偏殿,而且也为佛像准备了供奉的佛塔,这些金身佛像每天都受到着来自君王和万民的敬仰。

5、但是这些佛寺的出现也给当时的百姓带来了苦难,因为佛寺是由统治者下令修建的,因此也受到了统治者的庇佑,于是佛寺里的僧人就开始雇佣廉价的劳动力去耕种,然后将食物高价出售给当时的百姓。于是就造成了这样的一种现象,那就是在金碧辉煌的佛寺背后,藏着来自劳动人民的辛酸。

江南春杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。译文:千里江南,到处莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙,如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。前2句“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”描写了江南的秀丽景色,表达了对江南风景的赞美之情。后2句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”表面上是写江南的景观——寺庙,实则是抒情。南朝修建的那么多宏伟壮观的庙宇楼台如今都繁华不再,表达了万事万物经不住历史长河的洗涤,终为土灰。是人借此讽刺唐统治者要引以为戒,多为民谋福利。

“千里荤啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”这是晚唐诗人杜牧在题为《江甫春》的诗篇中的名句。“南朝四百八十寺”这一庞大的数字,并非出于诗人的夸张。据史书记载,梁武帝时建康的佛寺数甚至超过了500座。这正好与同期北魏首都洛阳的佛教盛况不相上下,反映了中古时代我国南北两地佛教的广泛流行,以及意识形态领域里的新的特点。

1、不对,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”是说南朝寺庙之多,不是说共有四百八十做寺庙,这里是虚指。

2、“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

3、全诗以高度概括的笔法,勾勒了江南地区的风物,描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明,情味隽永。一首七言绝句,能展现出这样一幅广阔的画卷,真可谓“尺幅千里”了。

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